Sealladh bhon t-suidheachan: Mì-ghnàthachadh is Teachdaireachd le inntinnean òga

Tha am faclair a ’mìneachadh olc mar rud a tha gu math mì-mhoralta agus meallta, agus a’ tabhann co-fhaclan mar meallta, borb, coirbte, brònach, borb, monstrous agus demonic.

Fuaimean mar bhòrd-bhile gu geata ifrinn.

Ach gu duilich, ma chladhaicheas duine gu domhainn fo na catacombs agus nas fhaide a-steach do eachdraidh na h-Eaglaise Caitligich, is e dealbh facal a th ’ann de ghiùlan eas-urramach sagartan a’ toirt droch dhìol air clann agus rangachd na h-eaglaise a ’toirt comraich dha na deamhain sin. Ach chan e dìreach naidheachdan an latha an-diugh a tha seo; tha e air a dhol air adhart airson linntean, còmhla ri truailleadh eile, droch-ghiùlan, fòirneart, innleachd bhreugach agus neo-bhìoballach ann an àiteachan mar Limbo agus Purgadair, glanaidhean pàpanach, àrd-pheacadh gu ìre truaillidh, agus tràth air adhart, pàrtaidhean borb aig a ’Bhatacain— bha an lùchairt pàpanach aig amannan a ’coimhead nas coltaiche ri taigh-siùrsaich.

Feumaidh Sìm Peadar, a ’chreag air an do thog Iosa an eaglais, a bhith crùbach; tha geataichean ifrinn air a dhol na aghaidh. Tha an t-àm ann a bhith a ’cluinntinn gu làidir bhon t-suidheachan, bho choithional air feadh an t-saoghail de 1.2 billean, air an rocadh leis na sgandalan sin, gus seasamh suas mar aon, còmhla ri ministrealachd dìoghrasach a tha air fhàgail, deònach a bhith a’ bruidhinn a-mach an-aghaidh a h-uile eagal mu dhìoghaltas, agus a ’dèanamh cron air na làithean an Naoimh Pheadair.

Tha celibacy clèireach, mar àithne dha na h-uile, air a bhith na ghràineileachd. B ’e feachd dràibhidh air cùl na smachd seo dìon seilbh na h-eaglaise nan deidheadh ​​pòsadh no bàs a bhriseadh, agus thar nam bliadhnaichean, thug celibacy fasgadh naomh do mhìltean de na mì-fheuman. Tha an t-àm ann cead a thoirt do shagartan pòsadh agus boireannaich a bhith air an òrdachadh. Tha prìomhachas sgriobtarail airson seo a ’dol air ais gu àm Ìosa nuair a bha prìomh dhreuchdan ceannardais aig boireannaich anns a’ mhinistrealachd, a ’cumail biadh aig àm Eucharistic, agus bha mòran de na deisciobail pòsta (ann am Mata 8:14, tha Iosa a’ slànachadh màthair-cèile Pheadair a fiabhras àrd).

Feumaidh an Eaglais Chaitligeach an-diugh exorcist, glanadh bho mhullach gu bonn de shagartan creachadairean, easbaigean is càrdinealan, agus iadsan a choimhead an rathad eile ann an còmhdach gus maoin na h-eaglaise a dhìon - Phairisich an latha an-diugh. Às aonais glanadh cho mòr-reic, às aonais aithne onarach air làn raon gach peacadh san àm a dh ’fhalbh, agus às aonais ath-leasachadh bunaiteach coltach ri Crìosd, chan e a-mhàin an gealladh mu dheidhinn, ach a chuir gu bàs, chan eil an Eaglais Chaitligeach dualtach a bhith beò sna ginealaichean a tha romhainn. Bheir an t-olc a-staigh buaidh air.

“Agus a-nis tha an triùir sin fhathast: creideamh, dòchas, agus gràdh. Ach is e an rud as motha dhiubh sin gràdh. ”- 1 Corintianaich 13:13.

Càit a bheil an gaol? Tha eachdraidh na aimhreit.

Thogadh mi Caitligeach Èireannach, aon de 10 chloinne, ann an Rye, New York, dìreach taobh a-muigh Manhattan, Paraiste na h-Aiseirigh, far an robh mi nam bhalach altair, a ’dìreadh fàradh eaglaiseil altair gu“ Master of Ceremonies, ”eadhon a’ beachdachadh gu h-aithghearr air gairm. san àrd-sgoil chun na sagartachd. Tha mi fhathast gam mheas fhèin Caitligeach, ge-tà, le làn fhoillseachadh, a ’frithealadh eaglaisean Pròstanach a bharrachd air an Eaglais Chaitligeach. Thogadh mo bhean Màiri Catherine Caitligeach, mar a bha an teaghlach aice, agus chaidh an triùir chloinne againn, Brendan, Colleen agus Conor, uile a bhaisteadh Caitligeach. Agus tha, tha mi nam pheacach, neo-fhoirfe mar an còrr againn.Ach chan eil mi a ’tilgeil a’ chiad chlach.

Tha an naidheachd o chionn ghoirid aig Àrd-neach-lagha Pennsylvania, Josh Shapiro, air aithisg diùraidh mòr, a ’dèanamh aithris air mì-ghiùlan feise 301 sagart ann am Pennsylvania, a’ toirt a-steach còrr air 1,000 neach-fulaing agus a ’càineadh grunn taobh a-staigh rangachd eaglaise mu bhith a’ dìon chreachadairean thairis air 70 bliadhna de shàmhchair, agus tha e a-nis ag èigheachd a ’ceasnachadh mòran phòcaidean nach deach fhoillseachadh de thionndadh sagart air feadh an t-saoghail a bu chòir a dhearbhadh cuideachd. “Feumaidh sinn an diùraidh mòr seo a chluinntinn,” thòisich an aithisg. “Bha sagartan a’ toirt ionnsaigh air balaich is nigheanan beaga, agus cha b ’e a-mhàin fir Dhè a bha an urra riutha; chuir iad am falach e ... Cha b ’e a’ phrìomh rud a bhith a ’cuideachadh clann, ach a’ seachnadh sgainneal. ”

Gu dè, thuirt Thomas Groome, àrd-ollamh diadhachd agus foghlam creideimh aig Colaiste Boston, agus seann shagart, ris an Daily Beast: “Ciamar a dh’ fhaodadh an stèidheachd againn agus na stiùirichean a bhith cho fada ann a bhith a ’riochdachadh na tha fios againn mar Soisgeul Ìosa Crìosd? ”

Tha aithisg an diùraidh mòr 1,400 duilleag a ’toirt cunntas mionaideach air droch dhìol. Am measg an fhòirneart agus an brath, mar a chaidh aithris le An Washington Post , balach seachd bliadhna a dh ’aois air a dhroch dhìol gu feise le sagart a dh’ iarr air an uairsin a dhol gu aideachadh agus aideachadh a “pheacaidhean,” a thaobh na thachair feise.

“Balach eile,” An Washington Pos Thuirt t “gun deach a èigneachadh a-rithist bho aois 13 gu 15 le sagart a thuit sìos cho cruaidh air druim a’ bhalaich gun do dh ’adhbhraich e droch leòn air an spine. An dèidh sin bha an neach-fulang a ’faighinn grèim air painkillers agus bhàsaich e le cus. B ’fheudar do aon neach-fulaing ann am Pittsburgh seasamh rùisgte, a’ sealltainn Crìosd air a ’chrois, fhad’ s a bha sagartan a ’togail dealbh dheth le camara Polaroid. Thug sagartan necklaces croise òir don bhalach agus do dhaoine eile gus an comharrachadh gu robh iad ‘air an ullachadh airson droch dhìol.”

Tha thu air an còrr uamhasach a leughadh, còmhla ris an fheadhainn as tràithe agus cumhachdach Globe Boston Còmhdach “Spotlight” Duais Pulitzer airson droch dhìol sagartach, an doimhneachd New York Times craoladh, agus aithisgean bho air feadh an t-saoghail. Incarnate olc. Bidh fìor bhuaidhean saidhgeòlach droch dhìol gnè a ’mairsinn fad beatha - trom-inntinn, duilgheadasan air ais, ciont, cuideam post-traumatach, ana-cleachdadh stuthan, fèin-chron, iomagain na h-inntinn, fèin-mharbhadh.

Ach a dh ’aindeoin sin tha am Bhatican a’ cumail a ’dol timcheall nan cairtean, ag aideachadh gu droch dhìol san àm a dh’fhalbh gun dearbhadh no clàr-ama airson ath-leasachadh cruadhtan gus stad a chuir air a’ mhì-mhisneachd seo. Is e ro-innleachd conaltraidh èiginn leabhar teacsa bhon Bhatacain: gabh ri mearachdan, dìreach abair gu leòr gus freagairt aig ìre uachdar, obraich gus an sgeulachd a chumail far an duilleag aghaidh, agus mu dheireadh thèid e air falbh. Gnothachas mar as àbhaist.

“Ged a dh’ fhaodar a ràdh gu bheil a ’mhòr-chuid de na cùisean sin a’ buntainn ris an àm a dh ’fhalbh, a dh’ aindeoin sin, mar a thèid ùine air adhart, tha sinn air eòlas fhaighinn air pian mòran de na daoine a dh ’fhuiling,” sgrìobh am Pàpa Francis gu buidheann na h-eaglaise o chionn ghoirid. “Tha sinn air faighinn a-mach nach bi na lotan sin a’ dol à bith agus gu bheil iad ag iarraidh oirnn gu làidir na h-oilltichean sin a dhìteadh agus a thighinn còmhla gus a ’chultar seo a thoirt às ...”

An toiseach, dhiùlt am Pàpa Francis beachd a thoirt seachad air aithisg an diùraidh mhòir; an àite sin ann an òraid bhon lùchairt abstoil a ’coimhead thairis air Ceàrnag Naoimh Pheadair, bhruidhinn e mu naoimh agus neamh, agus ag ùrnaigh airson luchd-fulaing tuiteam drochaid ann an ceann a tuath na h-Eadailt. Bha na beachdan poblach aige air turas a dh ’Èirinn o chionn ghoirid, làn de dhroch dhìol sagartach, a cheart cho eu-domhainn agus mì-mhisneachail.

Tha mi duilich, Francis, ach tha sinn a ’bruidhinn mu dheidhinn eaglais an seo, a stèidhich Ìosa airson a bhith nan cìobairean, chan e madaidhean-allaidh, a bhith mar chorp Chrìosd, chan e sgeadachadh Beelzebub. Carson nach fhaigh thu fhèin agus càirdean càirdeach e? Tha an fhìrinn gu bheil na h-oilltichean sin agus feadhainn eile air feadh an t-saoghail air tachairt ann an eaglais a tha stèidhichte air purrachd, irioslachd, agus gaol mar adhbhar airson na dorsan a lùbadh agus tòiseachadh às ùr. Ach bheir sin feachd bho na suidheachain, sgàineadh de shagartan dìleas, easbaigean is càrdinealan, agus beachd làidir bhon phoball gus atharrachadh clàraichte iarraidh, làn aithneachadh doimhneachd peacaidhean an ama a dh ’fhalbh, agus lorg e a’ chreag a tha a dhìth san Ròimh.

Chan urrainn dhomh smaoineachadh air an uabhas pearsanta de dhroch dhìol ghnèitheasach, ach tha mi a ’tuigsinn aig ìre air choreigin, mar a bhios milleanan de dhaoine eile a’ dèanamh, iomagain na h-inntinn, mar a bhios mi a ’dèiligeadh ris. Nuair a dh ’fhailicheas an eanchainn, nuair a tha pannal smachd a’ chuirp gun stad, mar a tha e ann an trom-inntinn, chan urrainn don inntinn agus don bhodhaig obrachadh gu ceart thar ùine ann an sreath de adhartas slaodach. Cuir sin air luchdan de steroids, agus tha cuid de na buaidhean uamhasach, sa bhad agad bho dhroch dhìol ghnèitheasach.

Ciamar a thuit an eaglais cho domhainn ann an toll dubh bho Chathair Naoimh Pheadair? Bha ciall aig Martin Luther nuair a chuir e na 95 tràchdais aige ann an 1517 gu doras eaglais Caisteal Wittenberg sa Ghearmailt. Thug Luther, sagart, àrd-ollamh diadhachd Gearmailteach, agus figear riochdachail anns an Ath-leasachadh Pròstanach, dùbhlan don Eaglais Chaitligeach air grunn adhbharan, a ’toirt a-steach mì-ghiùlan gnèitheasach agus reic fòirneart de làn-choinneamhan, teisteanasan gus peanas ùineail a lughdachadh airson teaghlach agus luchd-gràidh ann am Purgadair. .

Ach tha claonaidhean san eaglais a ’dol air ais gu tràth anns na linntean. Anns a ’bhliadhna 836, dh’ fhoillsich Comhairle Aix-la-Chapelle gun robh ginideachadh agus leanaban a ’tachairt ann an manachainnean agus manachainnean gus dèiligeadh ri gnìomhan clèirich neo-celibate. Ann an làithean tràtha na h-eaglaise nuair a bha a ’mhòr-chuid de shagartan pòsta, thug Comhairle Elvira ann an 305 a-steach riaghailt tàchaidheachd airson sagartan, an fheadhainn a bha pòsta agus aon-chathrach foirfe, gus na clèirich a thoirt nas fhaisge air an Tighearna. Ach mar a tha eachdraidh a ’sealltainn, bha e na ghreim airson maoin na h-eaglaise, agus mar sin dh’ fhosgail e an doras airson pedophiles anns na dòighean as tinn, as miosa. Bha an eaglais mìle bliadhna a dh ’aois nuair a ghabh i gu foirmeil smachd air smachd aig an dàrna Comhairle Lateran ann an 1139, agus chaidh ath-dhearbhadh aig Comhairle Trent ann an 1563, ged nach eil smachd eaglais na dogma agus gun urrainn don Phàp a dhol air ais aig àm sam bith, a’ toirt a-steach a-nis.

O chionn bhliadhnaichean cho-roinn am Pàpa Francis a chreideasan mu dhilseachd nuair a bha e na Àrd-easbaig aig Buenos Aires, air a chlàradh san leabhar, On Heaven and Earth. Thuirt e gu bheil celibacy “na chùis smachd, chan e creideamh. Faodaidh e atharrachadh, ”ach thuirt e,“ Airson an-dràsta, tha mi airson a bhith a ’cumail celibacy.” Ag ràdh gu robh buannachdan ann agus na mì-bhuannachdan a thaobh celibacy, thug e fa-near gu robh linntean de eòlas math ann, seach fàilligeadh.

Faodaidh tu dèanamh nas fheàrr, Francis, agus cha leig thu a leas a bhith ag obair gu cruaidh gus èirigh os cionn cuid den fheadhainn a thàinig roimhe san eaglais thràth a shuidhich cùrsa serpentine a tha a ’leantainn an-diugh. Am measg an fheadhainn as inntinniche:

Thàinig am Pàpa Stephen VI, a thàinig gu cumhachd ann an 896, ag òrdachadh gun deidheadh ​​corp lobhadh a ’Phàpa Formosus a chuir às a chèile, air a sgeadachadh ann an trusgan pàpanach agus a chuir air rìgh-chathair airson a dhol gu cùirt. Dh ’òrdaich Stephen an corp a shlaodadh tron ​​t-sràid agus a thilgeil a-steach do Abhainn Tiber.

Ann an 1095, bha mnathan sagartan air an reic gu tràilleachd aig a ’Phàpa Urban II, chaidh clann a thrèigsinn.

Mharbh am Pàpa Alexander VI, a rinn seirbheis bho 1492 gu 1530, Spàinnteach beairteach a cheannaich a ’phàpaidheachd, air càirdinealan farpaiseach gus am maoin fhaighinn, agus anns an ùine shaor aige chuir e grunn chloinne tro mhàthraichean.

Tha mòran eile ann. Faodaidh aon Google. An urrainn math tighinn a-mach à olc nuair a tha olc air a stèidheachadh? Nam biodh fios againn air an fhreagairt, bhiodh fios againn uile cia mheud aingeal as urrainn dannsa air ceann prìne. Coltach ri mòran, bha dòchasan àrda agam airson ath-leasachadh mòr nuair a chaidh am Pàpa Francis a thaghadh, ach tha e coltach gu bheil e teann a-nis ann an structar cumhachd na h-eaglaise. Innsidh ùine, ach tha a ’cheò geal air tionndadh sgòthach. Ann am mionaid nuair a dh ’fheumas Caitligich an eaglais as motha, tha an eaglais AWOL. Airson tòiseachadh, b ’urrainn don Phàp Francis cùirtearan dorcha a’ Bhatacain a tharraing air ais, leigeil le sagartan pòsadh, agus boireannaich le làn shochairean clèireachd òrdachadh. Is dòcha nach cuir sin stad air droch dhìol san eaglais, ach bhiodh e na chnap-starra mòr.

A ’sgrìobhadh Margery Eagan, Caitligeach, mu ath-leasachadh eaglaise ann an a Cruinneachadh Boston colbh, “Tha faighinn ann a’ ciallachadh ath-leasachaidhean mòra. Ach feumaidh eaglais far a bheil fir is boireannaich a ’roinn cumhachd a bhith nam measg. Chan e gu bheil boireannaich foirfe, gu dearbh. Ach chan eil teagamh sam bith agam gum biodh boireannaich Caitligeach le cumhachd san eaglais air mìltean de chloinn a shàbhaladh bho chreachadairean eucorach air feadh Pennsylvania, Boston, Ameireagaidh, agus mòran den t-saoghal. Seo na rudan nach bi boireannaich a ’dèanamh cha mhòr: clann èigneachaidh.”

Amen!