Strì creideimh agus spioradail rè aimhreit

Bha Marian Fontana a ’fuireach beatha mhath. Bha i air a bhith pòsta gu toilichte leis an duine aice, Dave, airson 17 bliadhna, leis an robh mac òg aice. Bha Marian gu tric “a’ còmhradh ri Dia, ”mar a chuir i air. Mar phàirt àbhaisteach de a beatha làitheil, bheireadh i taing do Dhia airson a h-uile càil a bha a ’dol gu math agus dh’ iarradh i air Dia daoine eile a bheannachadh ann am feum.

An uairsin thàinig 11 Sultain 2001.

Nuair a chunnaic Marian Ionad Malairt na Cruinne a ’crùbadh air telebhisean, bha fios aice gu robh a beatha a’ crìonadh cuideachd. Bha Dave na neach-smàlaidh ann an New York a chaidh a ghairm chun t-sealladh. Às deidh dha mothachadh fhaighinn air a bhàs, b ’e a’ chiad fhreagairt aice a dhol a-steach do gach eaglais san nàbachd aige gus ùrnaigh agus ùrnaigh agus ùrnaigh airson beatha Dave. Ach, bha an ùrnaigh seo a ’dol gun fhreagairt.

Às deidh grunn mhìosan de bhròn iomlan, thòisich Marian a ’faicinn bòidhchead a-rithist. Ach, bha a beatha spioradail eadar-dhealaichte. Mar a bha i a ’co-roinn anns an aithriseachd PBS,“ Faith and Doubt at Ground Zero: ”

“Cha b’ urrainn dhomh a chreidsinn gum b ’urrainn don Dia seo ris an do bhruidhinn mi nam dhòigh fhìn airson 35 bliadhna ... an duine gaolach seo a thionndadh gu cnàmhan. Agus tha mi a ’creidsinn gur ann an uairsin a bha mi a’ faireachdainn gu robh mo chreideamh air a lagachadh cho mòr ... Mo chòmhraidhean le Dia a b ’àbhaist a bhith agam, chan eil sin agam tuilleadh ... A-nis chan urrainn dhomh mi fhìn a thoirt a bhruidhinn ris ... oir Tha mi a ’faireachdainn cho trèigte ...”

Bliadhnaichean às deidh sin, tha Marian a ’dèanamh nas fheàrr. Tha i air cuimhneachan a sgrìobhadh mu a h-eòlas (“A Widow’s Walk”), agus tha i ag aithris nach robh i cho feargach. Ach, mar a thuirt i ann an còmhradh beò a chuir PBS air dòigh 10 bliadhna às deidh bàs Dave, “chan eil [mi] fhathast a’ conaltradh ri Dia mar a b ’àbhaist dhomh.”

Faodaidh tachartas beatha dona leithid call neach gaoil a bhith ag obair mar bhreus ann am beatha creideimh no spioradail mòran dhaoine. Dha cuid, dh ’fhaodadh creideamh no spioradalachd àrdachadh - ath-leasachadh no doimhneachadh fo dheuchainn. Dha feadhainn eile, mar Marian, dh ’fhaodadh creideamh no spioradalachd crìonadh ann an dòigh chudromach.

Tha sgioba de luchd-saidheans saidhgeòlach air an stiùireadh le Julie Exline aig Oilthigh Cùl-stòr Case Western air tòiseachadh a ’sgrùdadh na thachras aig amannan de strì creideimh no spioradail. Gu inntinneach, ann an grunn sgrùdaidhean , tha a ’bhuidheann rannsachaidh seo air faighinn a-mach gu bheil 44 gu 72 sa cheud de chom-pàirtichean rannsachaidh a tha a’ nochdadh cuid de chreideasan atheistic no agnostic ag aithris gu bheil an neo-chreideas, gu ìre co-dhiù, mar thoradh air factaran dàimh no tòcail (le ceudadan ag atharrachadh thar sampaill agus modhan) .

( Cliog an seo airson tuilleadh deasbaid air mar a tha creideamh agus spioradalachd a ’crìonadh anns na Stàitean Aonaichte, agus adhbharan cultarail a dh’ fhaodadh a bhith ann.)

Tha aon fhactar a dh ’fhaodadh a bhith a’ toirt air daoine am beachdan cràbhach no spioradail a ghluasad aig amannan duilich a ’buntainn ris na creideasan a th’ aca mu Dhia. O chionn ghoirid, dh ’fhoillsich Exline agus an sgioba aice sgrùdadh a’ sealltainn gu bheil daoine fa leth aig a bheil beachdan neo-thaitneach mu Dhia nas dualtaiche gnìomhachd creideimh agus spioradail a lughdachadh an dèidh teanntachd. Gu sònraichte, tha an fheadhainn a tha a ’daingneachadh chreideasan gu bheil Dia ag adhbhrachadh, a’ ceadachadh, no nach urrainn dha casg a chuir air fulangas nas dualtaiche crìonadh fhaighinn.

Tha Marian Fontana na eisimpleir den phàtran cumanta seo. Anns a ’bhròn aice, cha deach aice air a’ bhòidhchead a tha i a ’faicinn timcheall oirre a cho-rèiteach leis an bheachd gur e Dia a bha an urra ri dòigh air an duine gaolach aice a thionndadh“ gu cnàmhan. ” Le seo, tha e do-thuigsinn gun do chaill i ùidh ann an “còmhraidhean le Dia.”

Gu dearbh, tha diofar dhaoine fa leth a thaobh mar a dhèiligeas iad ri bròn-chluich.

Gus an daineamaigs seo a shoilleireachadh tuilleadh, ann an artaigil eile, rinn Exline agus a co-obraichean eadar-dhealachadh air trì dòighean coitcheann a bhios daoine fa leth a ’“ gearan ”an aghaidh Dhè ri linn aimhreit. Dh ’fhaodadh na seòrsan gearan seo a bhith ann air contanam, bho ghearan cinnteach (me, ceasnachadh agus gearan ri Dia) gu faireachdainnean àicheil (me, fearg agus briseadh-dùil a thaobh Dhè) gu ro-innleachdan fàgail (me, cumail air adhart gu fearg, diùltadh Dhè, crìochnachadh an dàimh).

Mar eisimpleir, anns an leabhar pearsanta as fheàrr leam a-riamh, “Night,” rinn Elie Wiesel, a bhuannaich Duais Sìth Nobel nach maireann, cuid de na spàirn aige le Dia rè na h-ùine a chaidh a ghlacadh leis na Nadsaidhean. Ann an aon de na h-earrannan as ainmeil den leabhar, sgrìobh Wiesel mun chiad fhreagairt aige nuair a ràinig e Auschwitz:

“Cha dìochuimhnich mi gu bràth an oidhche sin, a’ chiad oidhche sa champa, a tha air mo bheatha a thionndadh gu bhith na aon oidhche fhada, seachd uairean mallaichte agus seachd tursan air an seuladh. Cha dìochuimhnich mi an ceò sin gu bràth. Cha dìochuimhnich mi gu bràth aghaidhean beaga na cloinne, a chunnaic na cuirp a chunnaic mi nam blàth-fhleasg ceò fo speur gorm sàmhach. Cha dìochuimhnich mi gu bràth na lasraichean sin a chleachd mo chreideamh gu bràth. ”

Ann an earrannan eile, thug Wiesel cunntas ann an onair amh air cuid den fhearg a dh ’ionnsaigh Dia airson leigeil leis an fhulangas seo tachairt. Mar eisimpleir, air Yom Kippur, Latha an Rèite nuair a bhios Iùdhaich a ’dèanamh cabhag, thuirt Wiesel:

“Cha do rinn mi cabhag ... cha do ghabh mi ri fois Dhè tuilleadh. Mar a shluig mi cuibhreann de shùgh, thionndaidh mi an gnìomh sin mar shamhla de ar-a-mach, de ghearan na aghaidh. ”

Deicheadan às deidh sin, air a ’phrògram rèidio aice,“ On Being, ”dh’ fhaighnich Krista Tippett do Wiesel dè thachair dha chreideamh anns na bliadhnaichean a lean. Fhreagair Wiesel gu inntinneach:

“Chaidh mi air adhart ag ùrnaigh. Mar sin tha mi air na faclan uamhasach sin a ràdh, agus tha mi a ’seasamh ri taobh gach facal a thuirt mi. Ach às deidh sin, chaidh mi air adhart ag ùrnaigh ... cha robh teagamh sam bith agam mu bhith ann an Dia. ”

Gu dearbh, dhiùlt mòran Iùdhaich - agus mòran Eòrpaich - creideamh ann an Dia às deidh an Holocaust. Coltach ri Marian Fontana, gu tuigseach cha b ’urrainn dhaibh creideas a rèiteachadh ann an Dia uile-chumhachdach, gràdhach leis an fhulangas mòr a thachair. An coimeas ri sin, bha Elie Wiesel a ’ceasnachadh Dia agus a’ leasachadh fearg mhòr a dh ’ionnsaigh Dia, ach cha do dh’ fhàg e an dàimh a-riamh.

Dha daoine fa leth a tha airson dàimh a chumail ri Dia, dh ’fhaodadh gum biodh e gu math cuideachail an roghainn gearain seo a thoirt gu buil gun a bhith a’ fàgail. Anns an artaigil aca air a ’chuspair, tha Exline agus co-obraichean a’ leudachadh air a ’chomas seo:

“Dh’ fhaodadh comas eadar-dhealachadh a dhèanamh eadar giùlan fàgail (a bhios mar as trice a ’dèanamh cron air dàimhean) agus giùlan dearbhte (a chuidicheas dàimhean) a bhith deatamach ... [P] faodaidh daoine fuireach faisg air Dia fhad‘ s a tha iad a ’fàgail rùm airson eòlas fearg agus faireachdainnean àicheil eile ... Faodaidh cuid ... daoine fa leth ... [creidsinn] gur e an aon fhreagairt reusanta don fhearg sin [a bhith] iad fhèin a sgaradh bho Dhia, is dòcha a ’fàgail a’ chàirdeis gu tur ... Ach ... dè ma lorgas duine gu bheil cuid fulangas airson gearan - gu h-àraidh anns na cruthan dearbhach aige - a bhith mar phàirt de dhàimh dlùth, làidir le Dia? ”

Wilt, J. A., Exline, J. J., Lindberg, M. J., Park, C. L., & Pargament, K. I. (2017). Creideasan diadhachd mu fhulangas agus eadar-obrachadh leis an diadhachd. Eòlas-inntinn Creideamh agus Spioradalachd, 9, 137-147.