Cuir a ’choire air clisgeadh
Susbaint
Dè an dòigh as fheàrr air àm nan saor-làithean a chomharrachadh na bhith a ’toirt beagan smaoineachaidh dha scapegoats. Bidh sinn a ’dèiligeadh ris an àm as dorcha den bhliadhna le bhith a’ luchdachadh suas craobhan uaine “a-riamh” le foghar samhlachail de sgeadachaidhean agus solais a bheir fois inntinn dhuinn as t-earrach a bheir barrachd beatha. Eu-coltach ris an sanntach One Percent, tha Santa Claus a ’lìbhrigeadh sàsachadh fialaidh. Anns an sgeulachd Chrìosdail tha scapegoat air a bhreith a tha a ’toirt maitheanas dha na h-uile.
Tha beachd an scapegoat na inneal saidhgeòlach iongantach airson a bhith a ’riaghladh misneachd. Tha mac an duine air a bhith a ’geur-leanmhainn“ nàimhdean ”airson aoisean. Is ann mar a tha sinn air ar togail. Tha thu a ’faireachdainn ciontach no nàire no dìreach mì-fhreagarrach, agus bidh do bhuidheann gad chuideachadh gus a’ choire a chuir ort fhèin. Mar sin lorg thu scapegoat gus na droch bhuadhan a thoirt air falbh annad fhèin. Is dòcha gun luathaich thu am pròiseas le bhith a ’cuideachadh an scapegoat a bhith a’ fulang agus a ’bàsachadh. Is dòcha gu bheil am buidheann gu lèir a ’toirt seachad làmh.
Tha scapegoat, mar sin, na inneal airson a bhith a ’cuir dragh air no a’ cuir às dha fèin-ghràin. Bho bhreith, tha sinn airson a bhith nas fheàrr na a ’chuibheasachd. Comann a ’toirt duais do ghaisgich is rionnagan. Ach is e bruadar uamhasach a th ’ann. Ma tha a h-uile duine na rionnag, chan eil duine. Agus mura h-urrainn dhut a bhith gu tur foirfe ge bith dè cho cruaidh ‘s a dh’fheuchas tu, tha thu lochtach. Ma tha fèin-spèis teagmhach san dòigh seo, tha e duilich urram a thoirt don mheadhan. Is ann air an adhbhar seo a mhol na Greugaich an “ciall òrail” dha chèile agus iad a ’sabaid chun a’ bhàis mar ghaisgich.
Tha an neach-eachdraidh Tormod Cohn a ’cumail a-mach gun do nochd Satan an toiseach anns na meadhan aoisean aig àm nuair a bha Crìosdaidhean a’ strì gus mac-samhail a dhèanamh de Chrìosd. [1] Mar a dh ’èirich na bha dùil aca, rinn am briseadh-dùil agus eadhon an uamhas leis na fàilligidhean aca. Gus am fèin-spèis a dhìon, bha feum aca air scapegoat gus cunntas a thoirt air na sgàinidhean aca. Agus mar sin “thug an Diabhal orm a dhèanamh.” Gus Satan a pheanasachadh, mharbh iad “heathens,” “buidsichean,” agus gu dearbh a chèile.
Ged a bha na peanasadairean nan Crìosdaidhean, chan fhaiceadh iad gu robh iad a ’sgapadh. Mar sin cha b ’urrainn dhaibh seasamh an aghaidh èigneachadh gus cuideigin eile a pheanasachadh airson an creideas annta fhèin a ghleidheadh. Is e seo aon de na h-ìoranan iongantach ann an eachdraidh. Is e aon adhbhar Crìosdaidheachd a chaidh a ghlacadh anns an t-seann saoghal gu robh e ag iarraidh maitheanas airson peacaich agus co-fhaireachdainn, eadhon gaol, airson an scapegoat naomh a chaidh a cheusadh.
Bha mi a ’smaoineachadh mu dheidhinn seo nuair a leugh mi leabhraichean-latha Victor Klemperer mu bhith a’ mairsinn WW2 ann an Dresden mar ollamh Iùdhach Gearmailteach (loisg) a bha pòsta aig bean “Aryan” (an teirm aige). Bha Klemperer a ’tuigsinn an cruaidh-chàs a bha ann an scapegoating, bho chràdh an imcheist bàis-dòrainn gun irioslachd a’ ciallachadh gun cuir thu às do fhèin-luach. Bha e cuideachd glic gu leòr a bhith a ’tuigsinn gun do dhèilig cuid de scapegoats le uamhas le bhith a’ gabhail ri aislingean Zionist mu stàit a bha sàbhailte dha co-chreideamhan de “fhuil fhìor” - dealbh tarraingeach den gràin-cinnidh a ’geur-leanmhainn orra. Ann an dòigh air choreigin chùm Klemperer agus a bhean an cothromachadh aca.
Tha an suidheachadh làitheil aig Klemperer a ’clàradh mar a bha uamhas nan Nadsaidhean a’ chùis agus a ’bhàs a’ dol am meud, agus mar sin rinn iad ìmpidh air scapegoats a mharbhadh, eadhon nuair a chuir e goireasan air falbh bho oidhirp a ’chogaidh. Coltach ri Primo Levi aig Auschwitz, tha e a ’clàradh na tàmailt tàmailteach - lomnochd, reothadh, acras, rigamarole gairm-rolla - an talamh sin a dh’ fhiach fèin-luach. Tha an iomagain brònach a ’dèanamh ciall ma chì thu geàrdan a’ toirt air prìosanaich an iomagain brònach a chuir àithne nan Nadsaidhean an sàs iad.
Bidh eachdraidhean gnàthach a ’ceangal bogha grinn timcheall air na h-uabhasan sin le bhith a’ cur cuideam air fòirneart agus na draoidhean a ghlac Gearmailtich, gu sònraichte saighdearan a chaill iad, às deidh WW1. Shàbhail an fhaoineas “stab in the back” am fèin-spèis agus reusanachadh marbhadh teachdail a ’chogaidh le bhith a’ cur a ’choire air Iùdhaich agus luchd-càinidh fantasy eile. Tha obsessiveness agus frenzy a ’pharanoia seo a’ sealltainn cho cruaidh sa bha na Nadsaidhean a ’strì ri cumail a’ creidsinn.
Anns an leabhar air an robh e ag obair nuair a chaochail e, chunnaic Ernest Becker bròn-chluich nas doimhne. [2] Tha an comas airson fèin-ghràin air a thogail a-steach dhuinn. A h-uile duine againn.
Bha bròn nan Nadsaidhean, bho cho borb agus cho oillteil 's a bha iad, a' cur an cuid fèin-fuath dall an gnìomh.
Dè!? Ciamar a dh ’fhaodadh na buillean uamhasach sin gràin a ghabhail orra fhèin?
Leughaidhean riatanach maitheanas
Dè cho math 'sa tha thu?
Barrachd Fiosrachaidh
Cuideam, cuideam: Na innis dhomh!
