Co-fheall: Doubt Mongering

“Tha teagamh ann mu gach nì no creidsinn gu bheil a h-uile dad a cheart cho goireasach; tha gach cuid a ’faighinn cuidhteas feumalachd meòrachaidh,” sgrìobh am matamataiche agus feallsanaiche Henri Poincaré aig deireadh na 19mh linn ( Saidheans agus Hypothesis , 1905). Dha an neach-saidheans, tha "buadhan ann an teagamh," oir tha teagamh, mì-chinnt, agus cianalas fallain deatamach don dòigh saidheansail (Allison et al., Neach-saidheans Ameireagaidh , 2018). Tha saidheans, às deidh a h-uile càil, air a stiùireadh le “sealg agus beachdan neo-shoilleir” (Rozenblit agus Keil, Saidheans cognitive , 2002).

Aig amannan ge-tà, tha feadhainn ann a bhios a ’gabhail brath air agus a’ co-thaghadh teagamh gu neo-iomchaidh (Allison et al., 2018; Lewandowsky et al., Saidheans saidhgeòlach, 2013). Is iad sin na mongers teagamh a bhios a ’cleachdadh“ saidheans an aghaidh saidheans ”gus connspaid a dhèanamh. Bidh iad a ’lagachadh cudrom saidheansail mì-chinnt le bhith a’ toirt dùbhlan dha a dh’aona ghnothach, mar, mar eisimpleir, leis an fheadhainn a tha ag àicheadh ​​atharrachadh clìomaid (Goldberg agus Vandenberg, Lèirmheasan air Slàinte Àrainneachd, 2019).

Thàinig "teagamh an toradh againn" gu bhith na mantra de chompanaidhean tombaca (Goldberg agus Vandenberg, 2019). Tha gnìomhachasan eile air feuchainn ris an t-siostam laghail a làimhseachadh le bhith a ’cleachdadh sgrùdaidhean meallta (m.e., a’ toirt iomradh air “asthma mèinneadair” seach an galar “sgamhan dubh” nas marbhtach); a ’ceangal deagh sgrùdaidhean le sgrùdaidhean lag; a ’fastadh“ eòlaichean ”le strì eadar com-pàirtean soilleir no na clàran-gnothaich aca fhèin; a ’cur teagamh ann an àiteachan eile (m.e., a’ gluasad a ’choire bho shiùcar gu geir nuair a dh’ fhaodadh an dà chuid cus a bhith cronail); dàta a ’togail cherry no a’ cumail air ais toraidhean millteach; agus waging ad hominem ionnsaighean an aghaidh luchd-saidheans a tha a ’miannachadh bruidhinn fìrinn ri cumhachd (Goldberg agus Vandenberg, 2019).

Tha aimhreit àrainneachd le teagamh na àrainneachd aibidh airson teòiridhean co-fheall a leasachadh, gu sònraichte ann an co-theacsa an eadar-lìn. Tha sinn a-nis gann de "casg fiosrachaidh" (Sunstein agus Vermeule, Iris Feallsanachd Poilitigeach , 2009), "infodemic," mar gum biodh (Teovanovic et al., Eòlas-inntinn Cognitive gnìomhaichte, 2020), anns nach eil “dreuchd faire traidiseanta” nam meadhanan ann tuilleadh (Butter, Nàdar teòiridhean co-fhaireachdainn , S. Howe, eadar-theangaiche, 2020). Nas fhaide, tha an eadar-lìn ag obair mar sheòrsa de air-loidhne seòmar mac-talla (Butter, 2020; Wang et al., SòisealtaSaidheans & Leigheas , 2019) mar sin mar as motha a thèid tagradh a dhèanamh a-rithist, is ann as motha a tha e coltach gu bheil e creidsinneach, rud ris an canar fìrinn illusory (Brashier agus Màrt, Lèirmheas Bliadhnail air Eòlas-inntinn , 2020), agus mar as motha tha e a ’dearbhadh na tha sinn air a thighinn gu creidsinn (i.e., bias dearbhaidh) . Bidh teagamh a ’fàs gu bhith na dhìteadh.

Dè a th ’ann an teòiridh co-fheall? Is e a dìteadh gu bheil amas neo-chùramach aig buidheann. Tha teòiridhean co-fheall air am meas mar chultar uile-choitcheann, farsaing, agus is dòcha nach eil iad pathology (van Prooijen agus van Vugt, Beachdan air Saidheans Saidhgeòlais, 2018). An àite toradh tinneas inntinn-inntinn no "irrationality sìmplidh," is dòcha gu bheil iad a ’nochdadh an rud ris an canar epistemology crùbach , i.e., fiosrachadh ceartachaidh cuibhrichte (Sunstein and Vermeule, 2009).

Tha teòiridhean co-fheall air a bhith bitheanta tro eachdraidh, ged a bhios iad mar as trice a ’tighinn ann an“ tonnan leantainneach, ”gu tric air an gluasad le amannan de bhuaireadh sòisealta (Hofstadter, Stoidhle Paranoid ann am Poilitigs Ameireagaidh , Deasachadh 1965). Bidh conspiracies, gu dearbh, a ’tachairt (m.e., cuilbheart airson Julius Caesar a mhurt), ach o chionn ghoirid, le bhith a’ labail rudeigin tha teòiridh co-fheall a ’giùlan connsachadh buaireasach, ga stigmatachadh agus ga dhì-dhligheachadh (Butter, 2020).

Tha cuid de ghrìtheidean aig conspiracies: Tha a h-uile dad ceangailte, agus chan eil dad a ’tachairt le cothrom; tha planaichean a dh'aona ghnothaich agus dìomhair; tha buidheann dhaoine an sàs; agus tha amasan casaid na buidhne seo cronail, bagarrach, no meallta (van Prooijen and van Vugt, 2018). Tha claonadh ann a bhith a ’scapegoat agus a’ cruthachadh inntinn “us-versus-them” a dh ’fhaodadh fòirneart adhbhrachadh (Douglas, Iris Eòlas-inntinn na Spàinne , 2021; Andrade, Leigheas, Cùram Slàinte agus Feallsanachd, 2020). Bidh conspiracies a ’cruthachadh brìgh, a’ lughdachadh mì-chinnt, agus a ’cur cuideam air buidheann daonna (Butter, 2020).

B ’e am feallsanaiche Karl Popper aon den chiad fheadhainn a chleachd an teirm ann an dòigh ùr-nodha nuair a sgrìobh e mu dheidhinn an“ mearachdach ” teòiridh co-fheall a ’chomainn , is e sin gu bheil ge bith dè a bhios a ’tachairt (m.e. cogadh, bochdainn, cion-cosnaidh) mar thoradh dhìreach air planaichean dhaoine sinistr (Popper, An Comann Fosgailte agus na nàimhdean , 1945). Gu dearbh, arsa Popper, tha "ath-bhualaidhean sòisealta neo-àbhaisteach" bhon a dh'aona ghnothach gnìomhan dhaoine.

Anns an aiste aige a-nis clasaigeach, sgrìobh Hofstadter gu bheil a stoidhle paranoid san dòigh a chì iad an saoghal. Rinn e eadar-dhealachadh air an stoidhle seo, a chithear ann an daoine àbhaisteach, bhon fheadhainn a fhuair diagnosis inntinn-inntinn de paranoia, eadhon ged a tha iad le chèile buailteach a bhith "ro theth, amharasach, overaggressive, grandiose, agus apocalyptic."

Tha an neach clionaigeach paranoid, ge-tà, a ’faicinn an saoghal" nàimhdeil agus conspiratorial " na aghaidh no na h-aghaidh gu sònraichte, ach tha an fheadhainn le stoidhle paranoideach ga fhaicinn air a stiùireadh an aghaidh dòigh-beatha no nàisean gu lèir. Faodaidh an fheadhainn le stoidhle paranoid fianais a chruinneachadh, ach aig àm air choreigin “èiginneach”, bidh iad a ’dèanamh“ leum neònach de mhac-meanmna, ”i.e.,“ ... bhon rud nach gabh àicheadh ​​chun an fheadhainn a tha do-chreidsinneach ”(Hofstadter, 1965). Nas fhaide, tha an fheadhainn a tha a ’creidsinn ann an aon teòiridh co-fheall nas comasaiche air creidsinn ann an feadhainn eile, eadhon gun cheangal (van Prooijen agus van Vugt, 2018).

Cho luath ‘s a bhios teòiridhean co-fheall a’ gabhail grèim, tha iad “gu h-annasach duilich an lagachadh” agus tha càileachd “fèin-ròin” aca: Is e am prìomh fheart aca gu bheil iad “uamhasach an aghaidh ceartachadh” (Sunstein and Vermeule, 2009). "Tha fear le dìteadh na dhuine duilich atharrachadh. Inns dha nach eil thu ag aontachadh agus tionndaidh e air falbh ... Dèan ath-thagradh gu loidsig agus chan eil e a’ faicinn do phuing, "sgrìobh na saidhgeòlaichean sòisealta Stanley Schachter agus Leon Festinger anns an sgrùdadh inntinneach aca a bha an sàs a ’toirt a-steach buidheann aig an robh ceannardan, le rabhadh bho theachdaireachdan a chuir“ sàr dhaoine ”bho phlanaid eile, a’ fàidheadaireachd suidheachadh deireadh an t-saoghail. Nuair a chaidh iad an-aghaidh “fianais neo-dhearbhte neo-dhearbhte,” lughdaich an fheadhainn sa bhuidheann aig an robh taic shòisealta chàich an cuid eas-aonta agus mì-chofhurtachd le bhith a ’reusanachadh carson nach do thachair an ro-aithris aca agus gu dearbh“ a ’doimhneachadh an dìteadh,” a ’toirt a-steach eadhon gu dùrachdach a’ sireadh tionndaidhean ùra ( Festinger et al.,. Nuair a dh ’fhailicheas fàidheadaireachd , 1956).

Carson a tha teòiridhean co-fheall cho làidir an aghaidh falsachadh? Tha sinne misers cognitive: Tha mòran againn buailteach freagairt reflexively seach gu meòrachail agus seachain smaoineachadh gu anailiseach oir tha e nas dùbhlanaiche sin a dhèanamh (Pennycook agus Rand, Iris Pearsa , 2020). Tha sinn buailteach a bhith a ’coimhead airson mìneachaidhean adhbharach agus a’ lorg brìgh agus pàtrain ann an tachartasan air thuaiream mar dhòigh air a bhith a ’faireachdainn sàbhailte taobh a-staigh na h-àrainneachd againn (Douglas et al., Stiùireadh làithreach ann an Saidheans Saidhgeòlais , 2017). Nas fhaide, tha sinn buailteach a bhith a ’smaoineachadh gu bheil sinn a’ tuigsinn an t-saoghal le “fada nas mionaidiche, cunbhalachd agus doimhneachd” - ris an canar mealladh doimhneachd mìneachaidh— na tha sinn a ’dèanamh ann an da-rìribh (Rozenblit and Keil, 2002).

Bun-loidhne: Tha teòiridhean co-fheall air a bhith ann tro eachdraidh agus tha iad uile-làthaireach. Chan eil an fheadhainn a tha a ’creidsinn gu riatanach mì-chùramach no dragh saidhgeòlach, ach faodaidh a bhith a’ creidsinn annta a bhith a ’leantainn gu fòirneart, radaigeachd, agus inntinn“ us-versus-them ”. O chionn ghoirid, tha iad air gabhail ris an droch bhuaidh. Tha ar feum daonna a bhith a ’faicinn phàtranan ann an tachartasan air thuaiream agus adhbharrachadh far nach eil gin ann a tha gar dèanamh nas buailtiche a bhith a’ toirt buaidh.

Tha creideas ann an teòiridhean co-fheall gabhaltach agus gu sònraichte dìonach. Bidh an eadar-lìn a ’gineadh seòmar mac-talla far am bi ath-aithris a’ cruthachadh sealladh de fhìrinn. Anns an àrainneachd seo, tha teagamh sam bith nas dualtaiche a thighinn gu bhith na dhìteadh.

Taing sònraichte don Dr. Dàibhidh B. Allison, Deadhan Sgoil Slàinte a ’Phobaill, Oilthigh Indiana, Bloomington, airson aire a tharraing gu luachan Poincaré.